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一、广联达中排水沟用哪个来画

广联达软件中用于绘制中排水沟的步骤如下：

1.打开广联达软件，选择“管道设计”模块，进入专门用于管道设计的界面。

2.在该界面左侧的工具栏中，找到并选择合适的绘图工具，如直线、圆弧或多段线，以开始绘制中排水沟的轮廓。

3.在绘制过程中，根据实际设计需求，调整线条的长度、角度和弧度等参数，确保中排水沟的形状和尺寸正确。

4.使用“偏移”工具来绘制中排水沟的内部结构，如槽底和槽壁，以完善设计。

5.完成绘制后，使用“填充”工具为中排水沟填充颜色，增强视觉效果。

6.最后，使用“标注”工具添加必要的文字和尺寸标注，以便清晰地表达设计细节和尺寸信息。

二、05年国家公务员考试典型言语真题解析

2005年国家公务员考试言语理解与表达题考察的比较典型，整体难度比得上004年有一定程度的提升，出现了一些新的题型，如万源泉主任下面要讲解的第3题（文意顺承题）。更为重要的是，2005年的言语题的考核为接下来考题的走向定了基调和方向，借鉴意义很大。

1．（2005年国家一类）人们不喜欢丢掉自己的原有“地盘”，不喜欢丢面子。他们往往陷入一种思想陷阱，也就是经济学家所说的“沉没成本”，它指一种时间和金钱的投资，只有在产品销售成功后才可顺利回收。在英语国家中，也被称为“将钱掉进排水沟里”。

这段文字意在告诉我们：（）。

A．很多人有怀旧情绪，不善于放弃

B．所有金钱和时间上的投资都会得到回报

C．计算投资成本时，应该把“沉没成本”也加进去

D．当决定是否进行投资的时候，必须忘掉自己过去的投资

1．A【新东方解析】这道题难度也很大，主要是因为材料中相关概念的干扰性太强，选项的干扰性更强，要想把这道题做对首先要分析材料的结构：“人们不喜欢丢掉自己的原有‘地盘’，不喜欢丢面子。他们往往陷入一种思想陷阱，也就是经济学家所说的‘沉没成本’，[它指一种时间和金钱的投资，只有在产品销售成功后才可顺利回收。在英语国家中，也被称为‘将钱掉进排水沟里’]。”中括号中的内容全部是对“沉没成本”的解释和说明，理解出这一点材料的主干部分就非常简单了。材料主要说的就是很多人不喜欢放弃、有思维陷阱，意在告诉我们很多人有怀旧情绪，不善于放弃。B项、C项和D项全是干扰项，陷入了对“沉没成本”的分析和解释。

2．（2005年国家一类）从哲学的角度看，不可否认原始儒家思想中存在很多人性的光辉，而从历史的角度看，儒家思想世俗化之后建构的传统文化，最明显的缺陷就在于没有提供一种包含起码的人道主义精神的底线伦理。当我们在批判传统文化和创造新文化的时候，应该在人道主义的框架内建立一种起码的道德底线。

这段文字的主旨是：（）。

A．提倡建立底线文明B．批判儒家思想的缺陷

C．批判地继承儒家思想D．应创造什么样的新文化

2．A【新东方解析】这道题有一定的难度，材料中一共有两句话，考生知道这两句话的关系非常重要，因为这样才能知道材料的主旨句。实际上，材料是通过从哲学和历史两个视角对儒家思想进行分析的，材料提出了儒家思想的缺陷，告诉我们在建立新文化的时候应该建立一种起码的道德底线。B项和C项很容易排除，是材料介绍的内容，但不是材料的中心内容，错误类型是：局部信息；D项的干扰性较强，材料中也提到了创造新文化的问题，但推得过远，也不是材料的中心内容。

3．（2005年国家一类）“人造美女”是最近非常抢眼的一个词。爱美之心人皆有之，丑小鸭变成白天鹅的梦想，通过整形美容手术就可以在短时间内成为现实，对每一位爱美女性来说，都是一种诱惑。目前，整形美容已成为诸多爱美女性增加个人靓丽指数的时尚选择。与此同时，也有许多女性为此付出了惨痛的代价……

作为文章的引言，该文章最有可能谈的是：（）。

A．整形美容的方法、原理和效果

B．整形美容受到众多女性的青睐

C．整形美容给女性生活带来的变化

D．失败的整形美容所带来的痛苦

3．D【新东方解析】材料主要说明的是整形美容和女性的关系。这里先要明确一个概念，引言，即导言，是指导入正题的文字。因此，该段文字的主要内容最有可能在引言的最后部分提及。本题的答题陷阱在于，最后两句以“与此同时”加以连接，句与句似乎是一种内容上的并列关系，而实际上在语意上有一个较大的转折。“与此同时”可以用“但是”、“然而”、“可是”等关联词替换而不改变句意。“与此同时”连缀的前一句谈的是整形美容的正面作用，后一句则谈的是其负面影响。万源泉主任提醒大家，本题给我们一个启示：对片段内容或主旨的引申理解应以合理为基准，凡经几次引申后，其语意离题较远者一般不应选。

4．（2005年国家二类）家丑问题的存在是个客观事实，并非不亮出来就不存在。问题的关键不在该不该亮，而是有了家丑到底想不想真正解决。不亮，问题不仅存在，而且还有恶化成不治之症的可能。亮了，正是显示出有解决问题的把握和能力，是一种信心的表现，让人们看到了彻底根治的希望。

对这段文字理解正确的一项是：（）。

A．遮盖“家丑”就是欲盖弥彰

B．尽可能把家丑消灭在萌芽状态

C．有足够的把握后再把问题亮出来

D．“负面新闻”可以取得正面效果

三、贾宝玉的那段女儿水论是怎样的

红楼梦》第二回"冷子兴演说荣国府"有冷子兴讲述宝玉所说的话：?女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！"女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉"；见了女儿便"清爽"；见了男子便觉"浊臭逼人"，这似通非通的小孩子话颇为人们所欣赏－－特别是女士们。其实这话是于理不通的。因为无论女儿群体或男子群体，其中都有正面人物与反面人物。以《桃花扇》为例（《红楼梦》与《桃花扇》有密切关系，情参阅拙文"从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想"－－该文载于"红楼艺苑学术研究"）：《赚将》一出戏里的那个叛国投敌的女儿侯氏夫人，便很难使人见了清爽；而抗清殉国的史可法，怎能使人觉得浊臭逼人呢？脂砚斋告诫我们：（读《红楼梦》）要看它的背面，不要看它的正面，也就是说，要看它的内里隐藏，不要看它的表面文章。宝玉所说的这几句似通又不通的话，写于书的开头极紧要处，肯定有重要内在隐寓，值得探讨。要明白这几句话的真义，我们必须知道《红楼梦》里有关史可法的两个内容：一是第三十回的"龄官划蔷痴及局外"；再一是第四十三回"不了情撮土为香"。关于"龄官划蔷"的隐义，已于上述拙文"从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想"中提到了，我们已知这是为悼念沉江自杀的史可法（见《桃花扇·沉江》。我们应注意这节文字描述的不合理性：时当五月，龄官哭泣着在地上划"蔷"字。天下起大雨来，雨水从她头上滴下，纱衣全湿了，可是她全然不觉，仍在地上划蔷不止。这件事合理吗？她岂不是在水中划"蔷"！能划得出来吗？从表面看，龄官象是在思念贾蔷。但贾蔷就在她身边，而且对她很有情（见第三十六回贾蔷为她买雀儿一事），她何至于动情到如此地步？"蔷"字正写为十七笔，为什么书中偏偏说是十八笔？宝玉看龄官划字，一般说只看她划的什么字就可以了，何必去计较这个字的笔划数目呢？笔划比较少的，还容易做到，但十八笔是一个不小的数目，谁还会一笔一笔地去统计这个字的笔划数目？当宝玉提醒她下雨了，要她赶快去避雨。她竟听不出是宝玉的声音，甚至连男女的声音都分辨不出来，竟称宝玉为"姐姐"！有这样的事吗？宝玉于大雨中跑回怡红院大声叫门，丫鬟们却听不出是他的声音，迟迟不给他开门。这又是不合理的事。后来袭人发现是宝玉在门外被雨淋着，遂大说大笑着跑来给他开门，宝玉竟听不出是袭人的声音，还以为是个小丫头子，竟狠狠地一脚把袭人踢伤了。这一系列不符合逻辑、有点象童话般的事，是作者用以提醒读者："龄官划蔷"一事有重大隐寓，不要被蒙蔽了去。根据上述拙文，我们已知龄官划的字不是"蔷"，而是"史可法"三个字（这三个字恰为十八笔）；龄官在大雨中全身被淋湿而自己全然不觉，继续在水中划"史可法"三个字，这是为哀悼史可法之死，也象征性地表演史可法之沉入长江。宝玉狠踢袭人一脚，其实是踢读者，这是恨他们只看表面文章，不理解这节文字的真义，枉费自己的一片苦心。在这一节文字中，还有一件事值得一说：怡红院丫头们堵住排水沟，积水在院内，把些绿头鸭、花鸂鶒、彩鸳鸯放在水中，观赏取乐。我们知道绿头鸭即是野鸭（雄鸭头上毛羽呈兰绿色，所以称绿头鸭），它与家鸭没有什么区别，只是形体略小些。野鸭一般都作为野味，供庖厨之需，没有将其养作观赏禽鸟的。像怡红院这样的地方，养鸂鶒、鸳鸯供观赏是合理的，但是哪里来的野鸭？笔者认为，这一不合理的小事也是有深意的，是为点出我国一个历史典故。这一典故如下：?三国时代魏朝皇帝曹芳嘉平年间，宫中的伶人曾密谋杀死当时心怀不轨的权臣司马昭，已立文书，只要皇帝画押即执行。司马昭只身入宫进见皇帝，天赐良机，事将发。但曹芳畏惧司马昭、司马师兄弟的熏天权势，临机迟迟不敢动笔画押。其时宫中正在演剧，伶人乃作一应急表演：伶人甲手持一鸭。伶人乙问甲手持何物？甲答曰："鸡也。"乙遂高唱："青头鸡，青头鸡，鸭（押）也。"用隐语催促皇帝画押。但这位皇帝终未敢动笔，其事遂未果。自此以后，文人有时以"青头鸡"代指鸭。例如：唐·温庭筠诗句"日影明灭金色鲤，杏花唼喋青头鸡"（《经西坞偶题》）即是例子。?我们知道绿色即是青色，所以绿草也称青草，因此绿头鸭也可称青头鸭。由青头鸭易使人联想到鸭的别称青头鸡，进而联想到上述历史典故。曹雪芹当是利用怡红院所不应有的绿头鸭点出"青头鸡"这一典故，其目的是借以表明"龄官画蔷"一节文字具有重大政治隐寓，但作者也和那班伶人一样不敢明说出来，只能用隐语或其他方法加以表达。例如用五月端阳节前一天龄官全身被雨湿透，象征史可法之五月沉江；用"蔷"字为十八笔，暗暗点出"史可法"三个字；用龄官在水中画"蔷"字，暗暗哀悼史可法之死于长江水；以及用许多不合理的事使读者看出"画蔷"一事表面文章的虚假性；希望那些心有灵犀的读者能领悟出这节文字内里的真实来。－－?在这节文字中有如下叙述："（宝玉）心里却想：'这女孩子一定有什么话说不出来的大心事，才这样个形景。外面既是这个形景，心里不知怎么熬煎。'"这就明明告诉我们，"龄官划蔷"的用意作者不敢明说出来，因而心中受着熬煎！我们能懵懵懂懂地去读《红楼梦》吗？第四十三回的"不了情撮土为香"与"龄官划蔷"用意完全相同，不过"不了情"是为祭奠史可法死后百日的。这节文字叙述宝玉在水仙庵井台上作神秘的祭悼。从表面看，他是为投井自杀的金钏作祭悼的，因为这一天是金钏的生日。但是金钏自杀的那口井就在贾府附近，宝玉为什么不去那口井，却偏偏骑马奔驰近十里地，到荒郊野外去祭悼？这一天是凤姐的生日，贾府有盛大庆贺宴会；这一天又是红楼诗社的社日，对宝玉来说，又是头等重要的大事，正如书中所有意强调的："今儿凭他有什么事，也不该出门。"然而宝玉竟不顾这一切，首先要去做这件事，说明宝玉"祭井"的内在含义重大。笔者认为，宝玉所祭悼的人，表面上是金钏，实际上却是史可法！其证据如下：首先，宝玉"祭井"回来后，他对刚才做的事扯慌，说北静王的一个爱妾死了，他为北静王去道恼，因而误了凤姐的生日宴会。我们试想：宝玉是个极聪明的人，怎能在生日宴会上捏造这种凶丧的事作借口呢？笔者认为，作者借这件事，一方面暗示宝玉祭悼金钏是谎话，实际上所祭悼的却是另外一个人；另一方面也暗示，这一天不是受祭人的生日，而应与受祭人的死日有关。这个人应是谁？我们知道：《桃花扇》四十出戏都是按年月顺序排列的。乙酉年五月有三出戏，即《逃难》、《劫宝》、《沉江》。《沉江》一出在最后，说明史可法投江自杀是在五月下旬。如此算来，到凤姐的生日（书中明言为九月初二日），大体符合百日之期。这说明宝玉是为史可法殉难百日作祭奠的。更重要的是：在"祭井"前、后文中，作者一再暗示宝玉所面对的井水是史可法自杀的江河之水！作者将宝玉这一祭悼活动安排到莫须有的"水仙庵"，其用意在哪里？根据书中所言，"水仙庵"供的是洛神。据说伏羲氏之女宓妃溺死于洛水，成为洛水之神。所以水仙庵的井水，当然就是江河之水了。在后文中，则暗示得更为清楚：即宝玉"祭井"回来后，紧接着让他看演《荆钗记》，书中有如下叙述：话说宝玉和姐妹一处坐着，同众人看演《荆钗记》，黛玉因看到"男祭"这出上，便和宝钗说道："这王十朋也不通得很，不管在哪里祭一祭罢了，必定跑到江边来做什么！俗语说：'睹物思人'天下的水总归一源，不拘那里的水舀一碗，看着哭去，也就尽情了。"宝钗不答。宝玉听了，却又发起呆来。这段叙述就明明白白地指点出宝玉刚才的"祭井"，其实就是祭江了，－－史可法正是自杀于长江的。由以上证据可使我们看出，宝玉所祭奠的，表面上是为金钏，实际上却是为沉江而死的史可法！另外一点，宝玉"祭井"时，不用水仙庵老尼为他拿出的香供纸马中的香，却用自己菏包里的香。这又不合理。宝玉也知道用这种香"不恭些"－－因为祭祀用的香需要用专门制作的香，别种用途的香是不恭的，荷包里的香甚至是亵渎的，是不能代用的。这明显又是作者给读者提出的一个思考题。宝玉使用的香名叫"沉速"，这一怪香名恐怕连博物家也难得听说过。不过知道了宝玉"祭井"的真义后，这一怪香名就不难解释了。笔者认为，"沉速"的意思，是祝愿史可法的遗体速速沉入江底泥土中，以免受江水漂荡之苦，因为人死以入土为安！这就是宝玉"祭井"用这一怪香的原因。有意思的是：小厮焙茗不理解宝玉祭悼的对象为谁，结果受到宝玉的耻笑，并挨了宝玉的踢。作者写这一笔也是有深意的。它是说：如果《红楼梦》读者真以为这节文字是为悼念金钏，那么也就要受到耻笑，也该挨踢了。这与"龄官划蔷"一节宝玉踢袭人的用意相同。对于焙茗说的那些傻话，听起来很可笑，但我们绝对不可拿它当傻话看待。我们试想：一个聪明伶俐、善窥主人意向的小厮，怎能说出如此不着边际、于理不通的话来呢？究其实，这是作者利用这些傻话透露出一些真话来。我们看：受祭的阴魂，虽不知姓名，想来自然是那人间有一、天上无双、极聪明清雅的一位姐姐妹妹了。这是作者暗暗点出受祭人的身份或身价的。很明显，金钏是当不起的。可看出受祭者是一位了不起的人物。二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀，没有告诉我，我也不敢问。二爷的心事难出口。这些话应是说：作者对宝玉这次祭悼活动的真意和受祭人是谁，也和"龄官划蔷"的真意一样，难以明说出来，只好让读者们去猜想、去思考了。你在阴间，保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处玩耍，岂不两下里都有趣了。细味这话的意思，雪芹也有做史可法那样人物的心愿了。脂砚斋对焙茗那些傻话之批语为：这方是作者真意。可见焙茗那些傻话是不傻的。根据以上两处书文与我们的论述，特别是根据焙茗那些傻话，我们可以看出作者是以"姐姐妹妹"，也就是以"女儿"隐指史可法；同时以龄官被大雨淋湿而不觉，以及金钏投井而死，表明史可法是水死的。因此，"女儿是水做的骨肉"即意谓史可法为殉国而死于水，其骨肉葬于水中了。由于史可法是明亡殉国的代表人物，所以他可代表明亡之际那些为国战死沙场的人、自杀殉国的人、以及那些保持民族气节不仕于清，以致困顿而死的人，等等。由于这些人物之死与史可法之死的性质相同，因此他们之死都可认为死于水。焙茗的傻话"你（当指史可法）在阴间，保佑二爷来生也变个女孩儿，和你们一处玩耍，岂不两下里都有趣了。"其中"你们"二字，当然是指史可法和其他为国而死的人物。所以"女儿是水做的骨肉"中的"女儿"，不单指史可法，也包括其他为国而死的正面人物。我们知道红楼女儿们都是影射这些人物的，所以红楼女儿们都可认为死于水。大观园一个重要景点"沁芳"，应即暗示这一点。－－其中的"芳"显然指红楼女儿们。第二回有贾雨村转述甄宝玉的话：?这"女儿"两个字极尊贵极清净的，比那瑞兽珍禽、奇花异草更觉希罕尊贵呢！你们这种浊口臭舌，万万不可唐突了这两个字，要紧，要紧！但凡要说的时节，必用净水香茶漱了口方可，设若失错，便要凿牙穿眼的。?这话听起来十分幼稚可笑。但真的可笑吗？否！明白了"女儿"是暗指以史可法为代表的那一批可歌、可泣、可敬的人，这些话就并不可笑，而是极其严肃认真的了。曹雪芹在《红楼梦》开头时宣称：这部书是为女儿立传，使闺阁昭传的。现在我们明白了，他这是说：《红楼梦》是为以史可法为代表的一批明亡历史正面人物立传的。这就难怪脂砚斋一再宣称《红楼梦》为一部野史，并常使用"史笔"、"史公"、"春秋笔法"等字眼了。"男子是泥做的骨肉"这一句中的"男子"，应指那些投降清朝的明朝文武官员、不知国家民族为何物的汉人纨绔、那些为功名利禄而相信或已成就"金玉姻缘"（即所谓"满汉一体"－－见拙文"薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗"）的文人名士、以及那时各式各样的历史反面人物。他们以薛蟠为代表。薛蟠一贯表现为纨绔形象，只知寻欢作乐，不知国家民族大义。第二十八回他在冯紫英宴会上说的四个"女儿"，说明他就是叛国投清的许定国和侯氏夫人式的人物（见拙文"从一条脂砚斋批语看《红楼梦》的主题思想"）。他钟情金桂（金桂代表"金"，即清朝），而虐待香菱（香菱代表华夏），说明他是一个忘本的汉人。等等。作者将薛蟠为泥做的骨肉一事，巧妙地隐藏于第六十七回之中，即：薛蟠从苏州回来，带回由虎丘艺人用泥捏成的自己的小像，借此以表明他的骨肉是泥做的。第四十七回薛蟠酒后遭柳湘莲痛打，并被迫喝苇坑里污浊泥水，以致呕吐不堪，臭气熏人。这应为暗合他的"浊臭逼人"这件事。薛蟠正是在被打后，为避羞离家赴苏州，才带回他的泥捏小像的。这当是作者有意使两者产生联系，以表达薛蟠的"泥做的骨肉"与"浊臭逼人"。总之，这都为表明薛蟠属于、也代表那些与"女儿"成对立面的"男子"。?薛蟠将自己的小像摆放在自己室内才合理，甚或送给自己的母亲薛姨妈也还说得过去，怎能送给自己的妹妹薛宝钗呢？封建时代闺房内能摆放青年男子的小像吗？然而薛宝钗竟欣然接受，并且很欣赏这个泥做的薛蟠小像。这应如何解释？我们知道薛宝钗代表清王朝（见拙文"薛宝钗史湘云不属于金陵十二钗"），她欣赏以薛蟠为代表的那些"泥做的"汉人，那是当然的事了。《红楼梦》的义旨之一也在于贬恶扬善，形容水做的"女儿"（历史正面人物）为清爽，形容泥做的"男子"（历史反面人物）为浊臭，即体现出这一点。冷子兴转述宝玉所说的这几句话，写在书的开头处便不是偶然的了。

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